BIBLIOGRAFÍA

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-Etnias de Colombia consultado en: http://www.etniasdecolombia.org/indigenas/muisca.asp
- La Hojarasca : Bocanegra Martínez, Diana: "Nuestra Verdadera Historia" consultado en: http://www.escritoresyperiodistas.com/Ejemplar8/muisca.html. Abril 2005.
-Londoño, Eduardo." Los Muiscas, una resñea etnohistórica con base en las primeras descripciones". Consultado en: http://www.banrep.gov.co/museo/esp/boletin/articlos/comunm.htm
- Gracia Wiesner, Luis Eduardo: "El resguardo de Cota" consultado en: http://www.lablaa.org/blaavirtual/geografia/geohum2/muisca1.htm
-El espectador. Peña. Maria Camila: " Los muiscas que se tragó la urbe" consutlado en: http://www.elespectador.com/impreso/bogota/articuloimpreso-los-muiscas-se-trago-urbe
Londoño Gomez, Ana Maria: " Los muiscas , Representaciones cartograficas y etnopolíticas de la memoria" consultado en: http://historiasenconstruccion.wikispaces.com/file/view/Muiscas+Oscar+Guarin.pdf Editorial Pontificia Universidad Javeriana.
-Rodríguez Lopez, Mercédez: "Los resugardos muiscas y raizales de la ciudad de Bogotá, Espacios Sociales de construcción de la memoria" consultado en: http://www.scribd.com/doc/7160539/muiscas
-Durán, Carlos Andres :"Ser un muisca hoy. La identidad como proyecto colectivo de organización política y cultural en la Localidad de Bosa" consultado en:http://www.scribd.com/doc/7160539/muiscas

CONCLUSIÓN

En conclusión se puede decir que después de haber llevado un seguimiento de cómo los muiscas de Bogotá intentan recueprar su cultura, y de cómo el resguardo que les ha sido negado representa la manera principal de hacerlo, se puede decir que la sociedad en general no solo la actual, ha dejado atrás la importancia cultural que tienen los indígenas, a nadie les importan proque aparentemente no les aportan nada, porque son del pasado y alla se quedaron. El punto es que si nos aportan que ellos pueden estar creciendo con nosotros, que son una cultura destruida que represento nuestro pasado y que nunca desapareció, sigue aqui es parte del presente de nuestro presente y simplemente aún estando al frente de nuestros ojos no los notamos. Es necesario darle la oportunidad a ésta cultura de ser, respetarla, porque hay documentos que dicen y reconocen a los indígenas, que exigen un respeto, pero simplemente a la hroa de tomar acción, se quedan quietos, y en un mundo con tantos cambios quedarse quietos simplemente no es un opción. un ejemplo de so es que aún no se les ha otorgado el resguardo que los muiscas necesitan...
El problema esta en el desconocimiento, en la falta de información, y hay que actuar reconcoer a esta cultura y ayudarla, por ellos y por nosotros. Darles después de tanto tiempo las herramientas que necesitan, y el punto es que las hay las tenemos ¿ Y las estamos usando?
Los muiscas son cultura, son civilziación, son progreso, son todo lo que en este mundo estamos y seguimos buscando... Porqué no negamos a verlo?

El resguardo y la cultura

Y en cuanto a la recuperación cultural, es de vital importancia establecer la estrecha relación que hay con respecto al resguardo. Como se vió anteriormente, los muiscas de Bosa estan intentando pro todos los medios volver a su cultura y no dejarse afectar por las urbanizaciones, intentan vivir como auténticos muiscas. El punto es que es muy dificil ignorar la ciudad y mas cuando necesitan subsistir haciendo uso de ella, es decir necesitan trbajar en la ciudad, comer en la ciudad, etc. Y no es solo eso la ciudad tambien se mete en la cultura muisca, invade los lugares que para ellos son sagrados, acbaa con la naturaleza,con los humedales...
La vida de la ciudad es innegable, y los muiscas también se han dejado influenciar por ella, porque simplemente es inevitable. Asi que el resguardo es esa salida para poder lograr su recuperacíon cultural, es ese espacio para reucperar la cultrua que les fue dañada y mesclada durante tantos siglos.

La situación de los muiscas, igual a traves del tiempo

La pregunta final reside entonces en ¿Ha cambiado la situación de los muiscas? ¿ Se puede afirmar que porque estamos seis siglos adelante hemos logrado darle la importancia que tiene esta cultura, nos hemos "civilizado" con respecto a ellos?
Hay una cosa que si esta clara, y es que los indígenas siguen igual, su situación sigue igual, siguen marginados y no se les estan respetando sus derechos, y no es necesaria una marcha de 20000 de ellos para darnos cuenta de eso. Nosotros continuamos con nuestra economía con nuestro "desarrollo", y seguimos todos juntos intentando construir una cultura mas acorde a la globalización a lo que se vive en el momento y en eso nos estancamos, y el punto esta en que esa siempre ha sido la situación ha la cual se han tenido que enfrentar los indígenas. Masroblema de abusos de inferiores y superiores, es un problema de toda una sociedad que no le interesa ver lo que fué y por lo que en cierta manera es. No, eso no importa porque simplemente ya pasó, y estamos en el 2009 no el 1500.
Entonces la situación simplemente no cambió, no cambio por dos factores principalmente: Primero porque no les hemos logrado atribuir la importancia que tienen y si algo no les importa simplemente no se preocupan por él. Y el otro factor es el crecimiento, la evolución, desarrollo, progreso etc, que tienen las sociedades, y si es cierto que el mundo está en constante movimiento, pero ¿porque será que siempre se les olvida que los musicas son parte de ese mundo, de ese movimiento?
Con respecto a los resguardos la situación simplemente muestra que los siglos pasan pero nuestras acciones son las mismas. En el siglo quince, durante la colonización, los indígenas fueron sometidos brutalmente por los conquistadores que llegaron a América en especial los muiscas, que tenían una cultua muy fuerte y marcada y que fueron los mas difíciles de cristianizar. Ellos fueron sometidos a trabajos de pura esclavitud (la mita y la encomienda), donde rendían tributos a los españoles, y donde nunca se les respeto ni su cultura ni sus tierras, ni su trabajo, fueron tratados como parásitos de su propio territorio, y cuando por fin se les otorgo una tierra comunitaria, ésta no era nada en comparación a la de los españoles, y además tenían que seguir rindiendo un tributo.
Luego está la independencia, donde reconocieron a los indios y los exaltaron buscando crear una identidad nacional que los ayudara a independizarse, los usaron obtuvieron la independencia, y los resguardos que buscaban reunir en un territorio una cultura común que se podía regir bajo sus propias leyes, dejo de existir, fué abolida, porqu simplemente después de esta exaltación los criollos dijeron que ésta cultura ya no existía (pero igual si los reconocían y llamaban indios), porque era pasada, y además fueron expulsados de sus territorios y se abolieron los resguardos, incluido el resguardo de Bosa.
En la actualidad no hay resguardos, la cultura indígena no es respetada, no es respetada porque simplemente no se les reconoce como indígenas, solo porque no usan taparrabos, porque ahora se tiene esa idea exótisada de lo que era el indígena. Y aún así en la Constitución de 1991 se les reconoce y se les respeta (una cosa es lo que se dice y otra cosa es la práctica). Los indígenas deben luchar por un territorio que hsitóricamente les pertenece como siempre ha pasado, y además cuando intentan recuperar su cultura la ciudad simplemente no se los permite. Ahora lo que sí tienen los indígenas es una representación política por medio de los cabildos, y el gobernador indígena que etsan luchando por lograr con un pedazo de tierra, culminar un proceso de reconocimiento, respeto y autonomía que han luchado por tantos siglos

El resguardo es necesario

" Las comunidades muiscas de la sabana de Bogotá han vivido diferentes procesos de integracion a la sociedad mayoriotaria, basados en relaciones de poder desiguales, propias del mundo colonial y poscolonial" (Lopez). Las disoluciones ne general de lso resguardos desde la colonia hasta la actualidad, en las cuales los indígenas se tuvieron que adaptar a las condiciones de los sistemas del momento,causaron una perdida de la autonomía por parte de la cultura muisca, puesto que se tuvieron que integrar a categorias mas generales dentro de la economía (campesinos, obreros etc). He ahí que en la actualidad en la sabana de Bogotá existan movimientos que reclaman una identidad refeljada en el territorio que han habitado historicamente, he ahí la importancia que tiene el resguardo para ellos, porque no es solo un pedazo de tierra que les da autonomía económica, es un pedazo de tierra en el cual una cultura siempre presente pero ignorada puede empezar a reforjarse si así puede llamarsele, puede empezar a vovler a sus raíces, lo cual es muy dificil si la ciudad los invade y los influencia de manera directa ( porque decir que ha estas alturas no los ha influenciado seria mentira).
Pero el hecho de que en una sociedad moderna, necesitada del conocimiento del pasado, un
de indígenas musicas totalmente opuestos a la cotidianidad, en un resguardo ya sea en Cota, Bosa o Suba, sería objeto de atracción turística inevitablemente. Y ésto tampoco conviene y ésto no e slo que buscan los muiscas que buscan regresar.

¿Cuál es el problema con la sociedad actual y los resguardos? Que el mundo se refiere a los musicas como una etnia antigua a la cual se le tiende a exotizar dado su importancia cultural, y las manifestaciones de los muiscas contemporáneos diferian a las identidades que les otorgaban los demás. Y ésto creo la necesidad de un Cabildo Indígena, y expresa la necesidad de un resguardo. Porque los musicas son del pasado, no del presente: "Para exaltar a los antepasados facilmente s epodía excluir a lso contemporáneos. De esta forma se fue construyendo un tipo contradictorio de memoria que excluía su posibilidad de existencia en el presente al condenarlos a habitar en el pasado" (Lopez).
Los condenamos a vivir en el pasado, y no les permitimos vivir en el presente.

Otro factor de vital importancia que afecta de manera directa la subsistencia de los muiscas en el territorio en que residen, son los impuestos que deben pagar por los terrenos que algunos de ellos han tenido que comprar.

Situación de los muiscas contemporáneos

" El resguardo Indígena exsistió en Bosa hasta 1851, año en que la Camara Provincial de Cundinamarca decretó la libre enajenación de las tierras que habían sido otorgadas a los indigenas. Entre 1856 y 1858 la disolución del resguardo de Bosa se completó de manera que el territorio pasó a posesiones individuales (...) En este proceso fueron bastantes los indígenas que perdieron sus tierras" (Durán). Después de la abolición del resguardo muchos indígenas comenzaron a perder sus tierras y se vieron obligados a incorporarse en la economía local, convirtiendose así en trabajadores de las tierras de los haciendas. En 1954 el municipio de Bosa se anexa a Bogotá y se incia la creación de Juntas de Acción Comunal, y para la década de los sesenta, Bosa ya participa activamente de todas las actividades políticas del país. Es importante tener en cuenta también que éste mjunicipio se convirtió en un territorio donde todos los inmigrantes de otras regiones del país llegaban, lo cual dió paso a la creación y urbanización de mass sectores de la localidad. ¿ Qué importancia tiene ésto?, pues que la urbanización y modernización del municipio afectó la economía y cultura de sus habitantes: "De igual manera, las costumbres y las actividades culturales de la población cambian, de ser una sociedad principalmente rural, con costumbres campesinas, los habitantes de Bosa se insertan en las dinamicas culturales de una ciudad que por las migraciones y los flujos de informacion es cada ves mas cosmopolita" (Duran). En otras palabras la localidad se deja alcanzar por la globalización y cambia por razones lógicas toda su dinámica, afectando de manera dirtecta a los muiscas quienes para subsistir deben adaptarse.
Nuevamente en el siglo XXI, la cultura muisca es dejado a un lado, dejada a un lado por esa utópica idea de progreso que tienen las sociedades actuales, y que claramente excluye a los muiscas

"Nación muisca"

¿Que sucedió con los indios durante el período de la independencia?

Los criollos con la idea de la independencia en sus cabezas, desarrollaron un discurso que vinculaba la idea de nación y la identidad nacional (los criollos querian ser aquellos que gobernaran su territorio, no los españoles), lo cual vinculaba necesariamente a los indígenas, que eran después de todo su pasado, innegable si se queria hablar de una identidad respectiva al territorio. Discurso cuyo fin radicaba en la dominación total del territorio neogranadino incluyendo a todods aquellos que estaban en el. Estos discursos exaltaban la lucha indígena del pasado mas que todo a los muiscas, sin embargo excluía de todo proyecto a los indios contemporaneos a los criollos.

Pero en este discurso y en este proceso en general, al indígena,al muisca no se le veía como el concepto de libertad y lucha que si tenian aquellos del siglo XV, el indigena era simbolo de degradación y sometimiento:"Esta visión se articuló con el discurso por la independencia y por la fundaciónde la nación, y a su vez estableció una definitiva diferenciación entre aquellos gloriosos
indios muertos de la Conquista y sus degradados descendientes del siglo XIX." (Gomez Londoño). Y posteriormente éstos fueron echados del altiplano el cual habitaban, su cultura fue nuevamente invadida por gente del mismo territorio, sus tierras fueron ocupadas todo por el fin del "progreso" de la nación en construcción, de la "civilización".

Tras el grito de independencia el discurso continuó para motivar a las masas a ir en una guerra contra España, además que teniendo en cuenta todas las ideas que habían llegado por La Ilustración, la exaltación de los indios y de la cultura muisca (aunque los muiscas del XIX habian sido utilizados para las luchas y nunca se les habia otorgado ningun beneficio), se basaba en una prueba a Europa de lo civilizados que podían ser los americanos, era una prueba de que allí no eran los salvajes que los españoles habian conquistado:" Mostrar a estas ‘naciones bárbaras’ con ciertos rasgos de humanidad y de civilizaciónse constituyó en la prioridad para algunos americanos." (Gomez Lomdoño). Se empezo entonces a "humanizar a algunos indios" solo aquellos que practicaran la fe católica y que fueran la fiel representacion de esta. Aún en el siglo XIX, habiendo resaltado la importancia cultural de los muiscas para mostrar su grado de civilizacion, los criollos buscaban esconder su cultura, seguirla perdiendo, e imponiendo por encima de ellos una nueva cultura, una mas popular:"Aseguraba que si se comparaba al indígena de la antigua Cundinamarca “con estas miserables reliquias que van desapareciendo como
la sombra, no podemos dejar de hallar una enorme diferencia que constantemente
los aleja de sus padres, como si los siglos que se han interpuesto entre éstos y aquéllos
fueran la verdadera causa de su degradación” (Caldas 3: 73 y ss.)." (Gomez Londoño). ¿ Entonces los criollos exaltaban a los muiscas pero degradaban a sus descendientes, no es una especie de contradicción?

El desprecio por los aborígenes hizo que se les quitaran sus tierras nuevamente, y que fueran marginados politicamente, se crearon leyes que abolieran los resguardos, y sin embargo se proponía una nación muisca... No se les fue reconocida la participacion en la independencia a los indios, y crecio un desprecio hacia ellos porque se alejaban de lo que era la civilización que mostraba lo civilizados que eran los criollos. ¿Alguan novedad para los indios?