jueves, 19 de marzo de 2009

" Los muiscas se posesionan con fuerza"

La representación de los muiscas a nivel político esta constituida por los cabildos cuyo principal objetivo es velar por el desarrollo integral de la justicia indígena. Así pues los muiscas poseen au propio cabildo y por el se manifiestan. La conformación de un cabildo que haga valer sus necesidades es una forma importante de la recuperación de la cultura, porque para pdoer desarrollar una vida propiamente indígena necesitan del apoyo del país debido a que el crecimiento urbano los afecta tanto cultural como espacial y economicamente. Actualmente Alfonso Fonseca Balcero es el nuevo gobernador indígena muisca y debe velar para que esa nueva busqueda por la cultura sea llevada a cabo.

:"El nuevo Gobernador indígena Muisca, aseguró que trabajará por engranar el plan de gobierno que favorecerá a la comunidad, “tenemos que trabajar por el reconocimiento de nuestra comunidad en salud; mejoraremos la parte educativa enfatizando en la etnoeducación; continuaremos fortaleciendo nuestra parte lingüística y cultural, recordando nuestros mitos y leyendas y con la medicina tradicional; y continuaremos con la legalización del resguardo, para vivir plenamente nuestra vida como muiscas”. ( los muiscas se posesionan con fuerza)

Sin embargo en esta búsqueda hay solo un paso mas que ayudará en un alto porcentaje a que als expecttivas de recuperación de las tradiciones muiscas se lleve a cabo, el resguardo para lo cual necesitaban ser reconocidos como indígenas y ahora lo son: "
El Alcalde de Cota, Luis Eduardo Castro Galindo, expresó su felicitación por los resultados del estudio etnológico, el cual determinó que fueran reconocidos como indígenas. Esta lucha de los muiscas se concretó luego de que la Corporación Autónoma Regional de Cundinamarca contratara un estudio con la Fundación Hemera, para determinar la existencia o no de dichas comunidades."

Los muiscas se posesionan con fuerza, buscan tener una mayor representación en la política para poder recuperar su cultura, volver a sus inicios y vivir como indígenas en un mundo urbanizado y tecnificado.
La pregunta seria ¿ Están luchando los indígenas por un territorio que les corresponde y que les fue quitado y les sigue siendo quitado? No es posible afirmar que el territorio de cota chia y sesquile es tanto de ellos como de nosotros?

" Los muiscas que se tragó la urbe"


“Vestidas con batas de algodón blanco y alpargatas que ellas mismas bordaron, las cinco ancianas de la Comunidad Muisca de Bosa les enseñaban a las demás mujeres de la vereda San Bernardino las propiedades medicinales de las plantas que se han dedico a sembrar (…)Al mismo tiempo, los hombres de la comunidad les pedían permiso a los taitas, sus antepasados, para que les permitieran entrar en el Cusmuye (templo del agua) y para que les brindaran toda la fuerza espiritual para sanar sus problemas” ( Peña, el espectador).

“Los muiscas que se tragó la urbe”, ¿No teníamos en el olvido a esta importante civilización que formó parte esencial de nuestro pasado? ¿No eran solo el recuerdo de una cultura que quedo reducida a una visita a la laguna de Guatavita y a oír relatos e historias de Bachue? Los muiscas atravesaron un proceso de a culturización durante el período de colonización y poco a poco igual que paso con muchas tribus indígenas fueron quedando en el olvido, y esto no quiere decir que dejamos de hablar de ellos, que hicimos como si ya no existieran, sino que por el contrario los ignoramos aún sabiendo que estaban presentes y continuamos colaborando a que ésta cultura cada ves mas lejana a sus inicios se integrara en la ciudad y se volviera parte de ella.

Pero para los descendientes muiscas las cosas son diferentes, en realidad ellos quieren volver a sus tradiciones, quieren recuperar su cultura quieren ser otra ves los muiscas de hace tantos siglos atrás ¿Los dejamos? Así pues en la comunidad de San Bernandino las personas buscan practicar sus ritos guardar su cultura y practicarla e intentar que la ciudad no se interponga, allí los bogotanos seguimos siendo criollos, los humedales representan lugares sagrados, se practican los ritos religiosos propios de los muiscas e intentan vivir como muiscas:” Fue precisamente en este año cuando los habitantes de San Bernardino decidieron asociarse para recuperar las tradiciones de sus ancestros. “Cuando nos dimos cuenta de que se nos había dañado el agua y que la ciudad nos estaba invadiendo, decidimos asociarnos para recuperar lo que es nuestro”, dice Jimy Corredor Chiguasuque. En este momento son 720 familias las que pertenecen y comparten las tradiciones del cabildo indígena” (Peña, el espectador). Así poco a poco intentan recuperar su cultura.

miércoles, 18 de marzo de 2009


Como es ahora la civilización muisca?Se localizan en los municipios de Cota, Chía, Tocancipá, Gachancipá, Tenjo y la localidad de Suba en Bogotá, su población es de un poco más de 2000 habitantes (que no forma parte ni de la mitad de indígenas del siglo XVI). No conservan rasgos de su lengua nativa, el chibcha y han vivido un proceso de a culturización debido a la perdida de muchos aspectos formales de la cultura. En la actualidad viven en casas como cualquier ciudadano y su base económica gira entorno a la horticultura y cría de especies. Su organización social es la familia, y su máxima autoridad política recae en los cabildos (producto de los procesos políticos de los españoles en Colombia), y el congreso general del pueblo muisca decide el plan de vida de la comunidad. Su representación política está dada por el cabildo y este es el encargado de hacer respetar sus derechos. Es una pequeña representación en el estado, pero la tienen, y su función no ha variado mucho desde La Nueva Granada Colonial:" El cabildo eran entonces la única institución del gobierno colonial que tenia carácter representativo" ( Bushnell, Pg 31). Sin embargo en la actualidad tiene ciertas diferencias con los de entonces como lo son la elección democrática del Gobernador Mayor.Entonces con una representación ante el gobierno y si aún persiste, la civilización muisca influye en Colombia?

Donde estan los muiscas ahora?


¿Está la civilización muisca aún presente? ¿ O tras un choque cultural seguido por un proceso de total represión por parte de los españoles que casi llevo a este pueblo a su total extinción, hizo que esta civilización destacada por su organización socio-política desapareciera para siempre?La civilización muisca aún persiste, sin embargo no se puede hablar de la exacta civilización muisca de unos siglos atrás, dado las influencias externas de otras culturas. Los procesos políticos llevados a cabo siglos después de la colonización y la formación de gobiernos locales propios de los criollos, hicieron que también la organización política muisca cambió y en general el pueblo mismo y la cultura también lo hicieron.Sin embargo hay que tener en cuenta que después de sobrevivir los maltratos y abusos de los españoles y aún después de todos los cambios políticos sociales y económicos que se dieron en su región, los muiscas influyen en la actualidad tal vez no culturalmente, pero si se hacen presentes en Colombia como un grupo étnico de gran importancia que en la actualidad ha intentado hacerse respetar como cultura y como grupo con los mismos derechos que cualquier otro ciudadano.

En el proceso de la colonización la estructuración política muisca también fue de gran ventaja para los españoles, inclusive los caciques eran apoyados por las autoridades españolas, teniendo en cuenta que su presencia era la intermediaria entre los muiscas, los españoles, y los encomenderos, eran el medio para conseguir un fin. Y poco a poco se fueron desprestigiando a estos líderes frente a la comunidad, debilitándolos, teniendo en cuenta que el cacique era aquella persona en la punta de la pirámide jerárquica que además se encargaba de poner en práctica las normas ¿Y las normas no estaban cambiando?: “Ellos recibieron todo el peso de la cristianización y de la enseñanza del castellano, por lo que empezaron a ser vistos como un sector alineado de los intereses de la comunidad. Para el siglo XVII muchos de ellos carecían de credibilidad y prestigio” (GOMEZ, PG 34). El cacique se convirtió así en la herramienta española por ejemplo se utilizaba al cacique para manejar grupos de indios (bajo las ordenes de un conquistador), fueron también una de las herramientas de la cristianización y la destrucción de templos. Apoyando al cacique se fue debilitando su poder y así mismo se le fue aislando de su cultura:” (…) los caciques no tuvieron muchas opciones distintas a pertenecer a la clase genérica de indios (….) a menos que optaran como efectivamente muchos hicieron a incorporarse en las nacientes categorías de ladino y luego mestizo. En todo caso el costo era su liderazgo como autoridades tradicionales” (GOMEZ, PG 35).
La idolatría muisca presento un inminente peligro a los colonizadores hecho por el cual comenzaron a perseguirla. Con el debilitamiento de los cacicazgos los chuques o líderes religiosos se fortalecieron y surge en ellos el problema no del peligro inminente que representaba la presencia de los españoles en el territorio, sino la de cómo adaptarse al nuevo estilo de vida que éstos les imponían. Poco a poco los mitos y la religión cristiana fue complementando los mitos muiscas:” Las famosas leyendas muiscas que se identifican usualmente como tradicionales prehispánicas, son en realidad textos profundamente modificados no solamente gracias a los cronistas del siglo XVII, sino también a cambios profundos en el contenido que en boca de los indígenas pretendían transmitir (GÓMEZ,41).


Así pues se fue debilitando desde todos los puntos la cultura muisca y una cultura comparada con los incas y los aztecas se fue a culturizando y su cultura lo que le hacía llamarse muisca se fue perdiendo, hasta ahora.

EL PROCESO DE COLONIZACIÓN Y EL INICIO DE LA A CULTURIZACIÓN MUISCA

La capacidad de supervivencia de la cultura muisca se dio tal vez gracias al apego de esta etnia a sus costumbres y ritos religiosos, y al deseo de ésta por no cambiar por apegarse a lo que los hacía llamarse muiscas. Sin embargo durante el proceso de colonización, los españoles se percataron de la supervivencia de éstas costumbres en la cultura indígena y como sucedió no sólo en Colombia, se comenzó a buscar y a destruir los ídolos muiscas (búsqueda que duro hasta finales del siglo XVII) puesto que la Iglesia Católica marginaba todas idolatrías ajenas al cristianismo. Y con el paso de los siglos la religión y los ritos también comenzaron a ser colonizados, y perdieron el sentido que los muiscas le daban, convirtieron unas prácticas religiosas en unas prácticas españolas:”… es que las decenas de documentos en los caulas los españoles se quejan de la existencia de sacrificios, borracheras, santuarios y chuques o especialistas religiosos, no son la prueba tanto una forma de supervivencia, sino el resultado de la conquista misma” (GOMEZ,30). El apego a las ideologías de los muiscas como arma de defensa contra los españoles fue pues una manera en la cual los colonizadores transformaron la ideología y le dieron otros sentidos sociales, culturales, políticos y económicos. En cuanto a la cristianización de los muiscas los sacerdotes comenzaron a utilizar características rituales de la religión de éstos para irlos relacionando poco a poco con la divinidad cristiana, esto era facilito también por algunas similitudes entre el catolicismo y la religión muisca.

ECONOMIA Y RELIGIÓN


Los muiscas lcanzaron notables avances en las técnicas de la agricultura. Cultivaban maiz, papa, batata, frijol, tomate, quina, algodon y tabaco. Utilizaban las terrazas para cultivos y planificaron la agricultura según un calendario y observaciones meteorológicas y climáticas.
Una de las actividades importantes fue la alfareria su ceramica fue variada y de gran calidad. Se destacan sus figuras antropomorfas, utensilios de cocina, vasijas de barro, adornos, entre otros.Desarrollaron una industria de tejidos con una gran variedad de fibras vegetales, principalmente de algodón y fique. Cada familia tenía su telar, el huso y los torteros para hacer sus hilados. También fue importante la industria plumaria y la de las pieles de los animales que cazaban.
Explotaron minas de sal, además del uso domestico, la sal sirvió para el trueque. También conocieron el carbon mineral, que fue utilizado principalmente por los Chibchas de Sogamoso. Los Muiscas ejercían el comercio por medio del trueque, cambiaban sal, mantas pintadas y esmeraldas por el oro en polvo y algodón. Existían unos tejuelos redondeados de oro fundido, que facilitaban las transacciones comerciales de dicho metal.OrfebreriaLa orfebrería, fue perfeccionada con variadas y complejas técnicas metalúrgicas como los trabajos en "tumbaga" y la fundición a la cera perdida. Se distinguen las bellas representaciones antropomorfas y zoomorfas de los tunjos u ofrendas propiciatorias a las deidades. La diversidad de adornos en oro para los caciques y señores principales y los adornos para las residencias, eran muestra de gran belleza. Utilizaron también el cobre, para la elaboración de figuras antropomorfas y bastones ceremoniales, e hicieron narigueras, zarcillos, pectorales y otros objetos en cobre.


El aspecto religioso comandaba la vida de esta cultura, la regía. Los muiscas eran politeístas, sus deidades tenían que ver con el sol (Sue), la luna (Chia) y el agua (Sia), creían en Chiminigagua, el dios creador y autor de la luz. El culto a Sue se hacía principalmente en Sogamoso "la ciudad sagrada". A Chia también se le rendía culto y creían en Bachue, la diosa madre del genero humano. Estaba el Dios civilizador Bochica, quien les enseñó las artes y oficios. Muchos de los ritos religiosos muiscas incluían sacrificios humanos, lo cual fue uno de los aspectos mas impactantes para los españoles quienes aunque tenían la Inquisición, encontraban estos rituales salvajes y diabólicos ( una razón más para querer cristianizarlos y “ civilizarlos”). Los Chibchas respetaban profundamente los lagos, montañas y rocas, consideraban que los espiritus estaban vinculados a los fenómenos fisicos, rios, montañas y lagunas. Los sacerdotes, llamados Jeques, se educaban durante 12 años en los Cucas, seminarios dirigidos por los ancianos. Los principales templos se encontraron en Sogamoso, Baganique, Fuquene y Guacheta; también los había en Guatativa, Chia y Bogotá. Utilizaron los tunjos como ofrendas a sus dioses. Conocieron la técnica de momificación de los muertos, lo cuales se practico principalmente a los caciques.

Organización política y social


El cacique comandaba todos los aspectos de la sociedad muisca, organizaba obras públicas manejaba la economía, se le trataba como a un semidios al cual también se le hacían ofrendas ( notese claramente muchas similitudes con el sistema feudal europeo): " De hecho, el cacique era su comunidad, de tal forma que ésta le brindaba un lujo y una reverencia proporcionales al respeto y admiración que esperaba recibir de los grupos vecinos (Escobar, 1986)( Eduardo Londoño).


Socialmente, tenían una estructura familiar aldeana bajo la imagen de un useque (caciques). Los grupos sociales estaban diferenciados de acuerdo a las actividades que cumplían en las aldeas. Existía un tipo de estratificación social, en que los caciques y sus familias formaban un estamento superior privilegiado, también influían los sacerdotes o jeques y los guechas o guerreros. En las decisiones político-administrativas y militares, los caciques estaban asistidos por un concejo de representantes de los cacicatos y en algunos casos por los Uzaques o caciques de alta jerarquía. Después del grupo de privilegiados y dirigentes seguía el pueblo jerarquizado según el trabajo que realizaban en grupos la mayoría del pueblo, formado por artesanos, comerciantes y campesinos. De últimos en la escala social estaban los esclavos, que generalmente eran prisioneros de guerra.


La base de la sociedad chibcha era la familia, varias familias formaban los clanes y varios de éstos, las tribus. Pagaban los tributos a los caciques, en oro, alimentos, mantas o trabajo. La transmisión del poder se hacía por un sistema típicamente matrilineal, heredaba el sobrino, el hijo de la hermana del cacique, pero entre el pueblo la organización era partilineal. La herencia de propiedades personales también era partilineal.Las leyes principales de los Chibchas, dadas por el antiguo legislador Nomparem, se reducían a cuatro: no matar, no mentir, no hurtar y no quitar la mujer ajena. El Zipa Nemequeme reformó estas leyes estableciendo la Ley del Talion (ojo por ojo, diente por diente). El sistema penal de los Chibchas era uno de los más severos de los pueblos aborigenes en América.

Los muiscas


Para hablar acerca de una importante civilización que se destaco por entre todos los demás pueblos indígenas en la época de la colonización, es preciso conocer un poco la cultura que la conforma y que la hace ser lo que es. ¿Que son los muiscas? ¿Donde vivieron? ¿Cómo se organizaban social y políticamente?


"Tantas vidas se perdieron al remontar durante once meses el río Magdalena y luego el selvático Opón, que desde su entrada al altiplano por la parte de Vélez las tropas al mando de Gonzalo Jiménez de Quesada tenían razón en maravillarse con los muiscas (...)Con ellos dejaban de temer los asaltos y emboscadas de tribus dispersas en el Magdalena Medio; en su lugar hallaban un pueblo acogedor de agricultores con cultivos estables y despensas bien surtidas de maíz y bastimentos. Unas sociedades con profunda vocación religiosa, que a pesar de hablar dialectos Chibchas como los aguerridos taironas que ya conocían en Santa Marta —quienes durante cien años habrían de resistir militarmente la conquista—, preferían recibirlos como dioses, con sahumerios, sacrificios y regalos. "Son gente que quieren paz y no guerra, porque aunque son muchos, son de pocas armas y no ofensivas", concluían en su informe al rey los capitanes Lebrija y San Martín ([1539]:73)." (Eduardo Londoño).


Los muiscas fueron diferentes a todas las otras civilizaciones, iban un paso adelante de las demás tribus que poblaban el territorio colombiano. Poblaron el territorio central colombiano especialmente la altiplanicie cundiboyacense. La sociedad muisca se organizaba en clanes que juntos formaban tribus y dos de las tribus mas conocidas son las de Bacatá y Hunsa, y era una sociedad piramidal en cuya cúspide se encontraba el cacique, soberano y a quien todo el pueblo debía una absoluta obediencia y respeto. Dada la importancia de la religión en esta cultura la casta que le seguía al Zipa eran los sacerdotes, después los guerreros ( dado que el pueblo muisca se mantenía en guerras constantes). El cacique era la cabeza principal que gobernaba el pueblo, y su linaje se daba de forma hereditaria, siendo el heredero el hijo mayor de la hermana. Uno de los mas grandes cacicazgos muiscas fue el de Bacatá. El cacique a su vez tenía caciques intermedios a los cuales daba poderes locales.

INTRODUCCIÓN

En el presente diario se estudiara la cultura muisca, específicamente como fué el proceso de a culturización durante el período de la colonia, como en la actualidad ese proceso se está recuperando. También se busca hacer una comparación de la situación que vivieron los muiscas durante el período de la colonización en cuanto a su posición en la sociedad ( encomienda, mita,resguardo), y como se ve eso en la actualidad con los indígenas muiscas de Bosa.



" En un periodo histórico como el nuestro donde " diversas comunidades del pueblo muisca empiezan a salir del anonimato y la invisibilidad"(Restrepo s.p) logra entenderse la frase de Willey quien anota que el afan por conocer el pasado, es sucedido por periodos en los caules cabe preguntarse cómo, para qué y para quién indagamos este pasado" (Gomez)